La reflexión del domingo

"Moralmente es tan malo no querer saber si algo es verdad o no, siempre que permita sentirse bien, como lo es no querer saber como se gana el dinero siempre que se consiga."

~Edmund Way Teale~

Ismael Pérez Fernández.

Sigue Leyendo

Carmina Burana,Floret Silva

El fragmento del Carmina Burana que toca hoy es Floret Silva, que significa el bosque florece, que lo disfrutéis:

Ismael Pérez Fernández.

Sigue Leyendo

Encélado, una luna que promete

Carolyn Porco nos hace un breve resumen de los emocionantes descubrimientos de la última exploración realizada por la nave Cassini a una de las lunas de Saturno, Encélado. Y es que está luna puede esconder un océano de agua salada bajo su superficie.

La conferencia está en ingles pero tiene subtítulos en varios idiomas, pinchen en View Subtitles, y aparece un desplegable con varios idiomas, seleccionen spanish y listo, ya pueden disfrutar de la conferencia:

Ismael Pérez Fernández.

Sigue Leyendo

El veneno de una ilusión (II). Sobre la fe

Estamos acostumbrados a oír que hay dos tipos de fe distintas, la extremista y la moderada, podríamos catalogarlas. Pero la diferencia no estriba en la fe en si misma, sino en las acciones de las personas que profesan dicha fe. La fe no puede ser extremista o moderada, la fe no es más que asumir que algo es cierto sin la mas mínima prueba que lo apoye. A veces escuchamos expresiones del tipo “en algo hay que creer” o “todos creemos en algo”, pero aquí se está incurriendo en un error, el psiquiatra Fernando García de Haro, lo explica magistralmente en su libro El secuestro de la mente⁽¹⁾:

"...La misma palabra creencia se presta a esta errónea interpretación, ya que por un lado significa una apuesta por el futuro, una esperanza o un deseo: creo que mañana lloverá, o creo que sobreviviré a mi enfermedad: y por otro lado se refiere a una interpretación cognitiva sobre algo: Galileo tenía elementos objetivos suficientes para pensar que la Tierra se mueve, y los religiosos de su tiempo creían -mezclaban los afectos con las cogniciones- que la Tierra no se movía."

Así pues, cuando hablo de fe o creencia me estoy refiriendo a esa segunda acepción a la que hace referencia Haro, es decir, el asumir como cierto algo de lo que no hay pruebas o incluso en contra de las pruebas.

Si las acciones basadas en la fe tienen influencias negativas, como por ejemplo derribar edificios con aviones, o reventar trenes a bombazos, u oponerse al avance del conocimiento científico, entonces ¿qué hacer? ¿Debemos hacer caso a los lideres religiosos, políticos, etc.? Los cuales nos aseguran que esa es una fe mala, degradada, falsa, que traiciona a la verdadera fe, la buena. Pero ¿cómo pueden saberlo? Repitamos: “la fe es asumir como cierto algo de lo que no hay ni la más mínima prueba, o incluso en contra de las pruebas”. Se podrá discernir si las consecuencias de dicha fe son buenas o no, pero ¿cómo saber si la fe en si misma es buena o no?

No hay nada que objetivamente nos permita decir qué fe es cierta, no importa que las acciones de las personas que la profesan sean perjudiciales o no, eso no nos dice nada acerca de si sus creencias son ciertas. La única forma de plantar clara es precisamente poniendo al descubierto la falsedad de su fe. El concepto de Dios carece de cualquier referente existencial intersubjetivamente observable, y esto es un problema grave, y debido a ello se podrá afirmar, y de hecho se afirma, lo que se quiera de él. Desde que es benevolente y nos ama, hasta que a las personas de otras fes y a los no creyentes hay que pasarlos a cuchillo, o incluso ambas cosas al mismo tiempo. El extremismo esta servido.

Desde la posición de una fe moderada y usando esta como base de la argumentación, no se puede argumentar coherentemente en contra de una fe extremista ¿en que se podrían basar? Como pasa con la fe de los extremistas, carecen de cualquier base objetiva. ¿Por qué hacer caso a unos y no a otros? ¿Qué criterio de decisión objetiva se podría usar? La fe moderada es inservible para contradecir la fe de los extremistas. La única posibilidad de mostrar lo equivocado de la fe extremista es mostrar lo erróneo de dicha fe. Y esto consiste en última instancia en cuestionar la mismísima existencia de Dios, es decir, intentar establecer si es probable o no que exista semejante ser, y en este punto es donde mucha gente de fe moderada se posiciona en contra. No se quiere que se aborde el tema de Dios de forma crítica, porque eso es atacar su fe. Por lo tanto, por defender su fe protegen también la fe de los extremistas. Así pues, desde la llamada fe moderada se carece de medio objetivo para indicar el error de la fe extremista, además se muestra en contra de la crítica de la fe religiosa, por lo que actúa como escudo protector de la fe extremista. Por ultimo, coloca a la gente en esa pendiente resbaladiza de la fe, ya que si se es capaz de aceptar una fe como cierta, sólo se necesita que se den determinadas circunstancias para que esa fe se convierta en esa otra que llaman extremista.

Además de la fe moderada existe otro tipo de fe, que se opone a la crítica de la religión. El filósofo Daniel Dennett, es su interesante libro “Breaking the spell. Religión as a Natural Phenomenon” habla de belife in belife⁽²⁾, es decir, fe en la fe o creer en la creencia, como quieran. Lo que viene a decir Dennett es que hay gente que aun no creyendo en Dios, creen que creer en él es bueno. Que no es la fuente de ningún problema, y que la fe religiosa no debe ser criticada, que hay que exponer a los niños a ella, incluso pueden lamentarse por carecer de ella. Pero es curioso que se actúe así con la fe religiosa. Supongamos que tienen razón, y la fe es inocua, supongamos que tener fe en un ser de cuya existencia no hay ninguna prueba no crea ningún tipo de problema. ¿Deberíamos ser críticos con dicha fe o simplemente dejarlo estar? La respuesta la podemos hallar dentro de las costumbres de nuestra propia sociedad. ¿Existe en nuestra sociedad alguna creencia que sea inocua o incluso que genere felicidad y buen comportamiento, pero aun así nos opongamos a que alguien en su sano juicio mantenga la fe de dicha creencia? Pues la respuesta es sí; Los reyes magos. La creencia en los reyes magos hace felices a los niños, incluso puede mejorar su comportamiento aunque sólo sea cuando se acercan las fechas de su supuesta venida. Y hasta donde yo sé, no ha habido ningún conflicto por creer en sus majestades. ¿Por qué entonces llegada determinada edad hacemos que los niños dejen de creer? Realmente, no podemos estar seguros al 100% de la inexistencia de sus majestades. Además siempre se puede añadir objeciones ad hoc para evitar la negación de su existencia. Pero todo lo que sabemos nos lleva a la conclusión de que es altamente improbable que existan, y es esto lo que nos hace afirmar la no existencia de dichos seres. Esta sencilla razón es la que nos conduce a abandonar dicha creencia y a estar pendientes de que los niños no lo sigan creyendo. ¿Por qué deberíamos actuar de forma distinta con la fe religiosa cuando ni siquiera podemos estar seguros de que sea inocua?

(1) García de Haro. Fernándo. El secuestro de la mente. ¿Es real todo lo que creemos? Madrid: Espasa. 2006. p21-22.
(2) Dennett C. Daniel. Breaking the Spell. Religion as a natural Phenomenon. London [etc]: Pengiun Group. 2006. p200-246.

Sigue Leyendo

Nuestra galaxia, 9º parte

La mayoría de las estrellas de la galaxia residen en el disco galáctico, lo más normal es que las estrellas no se formen solas sino en grupos a partir de grandes nubes moleculares. Estos grupos de estrellas se denominan cúmulos abiertos, de los cuales hay miles en la galaxia. Uno de los más famosos ya que se puede distinguir a simple vista es el de las Pleyades. Los cúmulos abiertos tienen vidas relativamente cortas, que normalmente no superan los 10⁹ años. Así pues, la pregunta es ¿qué es lo que hace que estos cúmulos globulares se disgreguen y dejen de ser cúmulos? Existen tres procesos por lo cual esto sucede:

a) El cúmulo puede disgregarse por el efecto de la gravedad de alguna enorme nube molecular o otro cúmulo que pasen por sus cercanías.

b) La interacción gravitatoria entre los distintos miembros del cúmulo puede hacer que alguna estrella gane la suficiente energía como para abandonar dicho cúmulo.

c) El cúmulo puede disgregarse por el efecto de la rotación diferencial. El cúmulo orbita alrededor del núcleo de la galaxia, pero como es obvio todas las estrellas que forman el cúmulo estarán a distintas distancias del núcleo lo cual implica que en realidad cada una de ellas tiene una velocidad de rotación distinta respecto al núcleo, esta diferencia, a la larga puede hacer que el cúmulo se disgregue.

La mayoría de los cúmulos se concentran en los brazos espirales lo cual implica que tienen vidas relativamente cortas, ya que de no ser así, el movimiento relativo de los cúmulos respecto de los brazos espirales acabaría por hacer que los cúmulos se distribuyeran por otras partes del disco.

Además de los cúmulos en el disco galáctico hay estrellas, ya hemos visto como clasificar las estrellas en función de su metalicidad, las estrellas del disco galáctico son principalmente de la población I, no obstante podemos subdividirlas en otras subpoblaciones para ver como se distribuyen en el disco de la galaxia:

1)Población I, estrellas de los brazos espirales. Estas estrellas son las más jóvenes de la galaxia, cuya edad es inferior a 10⁸ años. Se encuentran el los brazos espirales ya que es ahí donde se forman y en sus relativamente cortas vidas, no les da tiempo a abandonar los brazos espirales. Su metalicidad está comprendida entre 0.02 y 0.04.

2)Población I, estrellas del disco. Estas estrellas son más viejas que las anteriores con edades que van desde 10⁹ a 10¹⁰ años, y su metalicidad tiene valores comprendidos entre 0.005 y 0.04. Estas estrellas se mueven en órbitas circulares alrededor del núcleo de la galaxia, han tenido tiempo suficiente para abandonar los brazos espirales, y se distribuyen por todo el disco, normalmente estas estrellas no se alejan más de 500 parsecs del plano medio de la galaxia.

3)Por último tenemos las estrellas de la Población intermedia, que tienen una metalicidad inferior a las anteriores y que típicamente se encuentra entre 0.002 y 0.01, sus edades están próximas a los 10¹⁰ años. Estas estrellas han conseguido alejarse una gran distancia del plano medio de la galaxia, mucho más de lo que lo han hacen las estrellas del apartado anterior.

En el disco galáctico además de estrellas y cúmulos podemos encontrar gas y polvo, pero esa parte del viaje la dejamos para más adelante.

Ismael Pérez Fernández.

Sigue Leyendo